自从到了大明京师之后就一直急切地想要私下朝见崇祯皇帝的荷兰人毕德诺，也终于等到了让他觐见的机会。

这一次毕德诺的朝见，经过理藩院和礼部的审核与安排，还让他带上了已经能够说一口流利京腔官话的耶稣会士康迪纽斯。

荷兰东印度公司是耶稣会在东方传教的重要资助者，因此与耶稣会在东方的势力实在是说不清道不明，属于你中有我，我中有你，非常的错综复杂。

耶稣会的传教士们，利用他们表面上中立的地位和身份，穿梭于各个东方国家，有时候充当荷兰东印度公司与东方各国纷争的调停者，有时候又充当荷兰东印度公司的间谍和说客，成为西方殖民国家侵略东方各国的急先锋。

康迪纽斯当然就是这样的一个人，他虽然是一个比龙华民更加极端的天主教徒，但却并不是一个纯粹的传教士。

发生在西北的木速蛮暴乱，他当然已经知道了。

龙华民等人耶稣会传教士被木速蛮暴民烧死的所谓“洮州教难”，他也从他汤若望等人写给他的信件之中了解到了。

这些事情的发生令他异常愤怒。

在基督教传播的历史上，天主教也曾有过圣战的概念，十字军就是这么来的。

而在天主教的诸多传教团体之中，耶稣会则是一个比较极端和激进的组织。

而在这个组织之中，也有比较温和的人物，比如利玛窦、汤若望，但是也有极端激进派的代表，比如之前的龙华民，以及眼下的这个康迪纽斯。

龙华民虽然激进，但是却没有多少实力，因为他拉不来多少资助。

这个康迪纽斯却不同，不仅想法激进，而且与如今巴达维亚的荷兰东印度公司总部高层关系密切。

同为荷兰传教士的范德烈带着毕德诺到底大明京师之后，第一时间就联络了一直在大明京师主持耶稣会在华传教事务的康迪纽斯。

而康迪纽斯也将大明西北木速蛮暴乱以及洮州教难龙华民等耶稣会传教士遇难的情况，讲给了以毕德诺为首的这些来自荷兰东印度公司的使者团。

而此时，崇祯皇帝此前给汤若望等人的旨意也已经传了出去，允许在华的耶稣会传教士们自募保安团，保护耶稣会传教士及其教堂的安全。

这个事情对康迪纽斯来说，当然是天赐良机。

在他的心中，龙华民等传教士的死亡或者说殉教，能够换取这样的一个结果，也已经是很值得了。

也因此，激进的康迪纽斯很快就向理藩院的西夷馆提出了请求，要求允许他按照皇帝的旨意，带着身边的教士与教民，前往西北组建耶稣会保安团，反击木速蛮对耶稣会的侵害。

同时，康迪纽斯也开始找到在华的西方人，其中主要是那一些来自葡萄牙、西班牙、意大利等天主教国家的成功商人募捐，比如胡安-迪亚士、乔-罗德里格斯、戈蒂尼奥等人。

而且，他也开始写信和摆放那些在大明军队之中服务的退役军官和士兵们，比如高卡乌斯?特谢拉，乔?罗德里格斯，安东尼奥?德?卡波，里卡多?维多?费朗西斯等等，将自己准备组建耶稣会保安团远赴西北，与木速蛮开打圣战的想法一一说与众人。

康迪纽斯的这些想法，当然得到了坚决奉行崇祯皇帝旨意的理藩院的支持。

只不过，自募保安团可不是一件简单的事情。

没有钱，是干不成这个事情的。

康迪纽斯找到的那些商人，虽然愿意资助和捐款，但是这些商人来东方可不是为了传教的，而是为了发财的，自己辛苦挣到的财富怎么会轻易拿出来交给耶稣会这帮疯子传教士去祸祸呢。

所以，所以迪亚士、戈蒂尼奥等人虽然已经有了不少的财富，但却只是象征性地捐出了一部分，根本不够支撑一直保安团的衣装、食宿和装备费用。

至于那些葡国的退役军官和士兵，九死一生来到东方闯荡，图的也是钱财。

他们在大明武备院也好，在各地的军中也好，拿的都是边军士卒十倍数十倍以上的报酬，又怎么可能免费给你耶稣会的保安团服务呢？

这些人虽然多是天主教徒，但是却远远没有虔诚到愿意无偿去为耶稣会打圣战的地步。

这些满世界闯荡的雇佣兵、亡命徒，才不管你什么圣战不圣战的问题，不给报酬，或者说不给足够多的报酬，忽悠他们，让他们去为耶稣会卖命，门都没有！

所以，这些人接到了康迪纽斯的书信，但却没有一个人给他一个准话。